科幻构思与东方魅力 ——读《生命之歌》

《生命之歌》配图在孔教授的开发下,元元具备了两套壮大自己的系统,一种系统是如人类一般逐步感知世界,具备生存欲望的能力,一种系统是机器人特有的编程研发系统。 元元以优于人类的速度和质量,逐步具备适应自然的能力和建树自我的能力,照此发展,他必将形成生存欲望,为保存自身,延续后代,也必将与人类为敌。 “人类经过300万年的繁衍才占据了地球,机器人却能在几秒钟内完成这个过程”。 为此,孔教授将这个秘密埋在心底,直至性格扭曲,任凭别人误会,也要中止元元“生存欲望”的进一步发展,并给元元设置了自毁装置,以应对最坏的可能。 当元元的心智停留在5岁孩童阶段时,他的智慧远远超过一般人;当朴重哲无意中引爆了元元的自毁装置时,其结果却是元元轻伤,朴重哲死亡。 当元元借朴重哲、孔教授之手,逐步恢复生存欲望时,他的野心与手段,又是何其令人惊诧!这是一个挑战机器人三定律的科幻构思——当机器人具备伤害人类的动机,不再服从人类命令时,人类该怎么办?机器人又该怎么办?随着科技的发展,这个命题是有可能成立,且令人深思的。

王晋康说:“核心科幻与其他科幻之不同是,它特别依赖于一个好的科幻构思,……如拙著《生命之歌》就建基于这样一个科幻构思:生物的‘生存欲望’这种属于意识范畴的东西其实产生于物质的复杂缔合,它存在与DNA的次序列中,就其本质而言是数字化的。

”“生存欲望”是生物界普遍存在的规律,王晋康认真地宣扬着这种自然机理,认真地信服它,并将之作为小说之髓,支撑起《生命之歌》的精神维度与哲学深度。

他曾说:“我之所以能写出50多篇科幻涂鸦之作,就是受了西方文化的熏陶。 我对西方的人权、自由、平等、博爱等也深为折服。

但在这一切的深处,又郁结着一种深深的愤懑和失落。

”作者一方面从西方文明中汲取营养,一方面又对西方列强侵略东方,而东方又积贫积弱,负重难返的现状表示不满。

吴岩指出:“更有一些人认为,王晋康的作品找到了中华文化在世界上的位置,他明确地告诉我们,即便在科技强大的今天,5000年历史的中华文明仍具有绝对的优势。

”也许正因为这个原因,《生命之歌》中“生存欲望”这一崭新的科幻构思,作者有意将其安排给东方人来发现、提出、推进。 譬如,孔教授是孔子的第99代孙,这有很深的寓意。 作者在孔教授身上,寄托了中国传统文化的力量,以及儒家“修身齐家治国平天下”的理想抱负。 再如,年少轻狂的朴重哲说:“上帝把这个难题留给东方人了。

正像国际象棋与围棋、西医与东方医学的区别一样,西方人善于做精确的分析,东方人善于做模糊的综合。

”由此可见作者对东方民族,尤其是中华民族的赤子之情。 当然,好的科幻构思,离不开好的叙述方式,作者在小说中宣扬“生存欲望”的相关艰深理论时,尽量借用孔教授夫人以外行身份的插话,咨询,赋予其深入浅出的效果。 又借助孔宪云这一联系孔教授和朴重哲的关键人物,来交待故事背景,推动情节发展。 有了她们母女的融合,纯男人之间的智慧较量、人机之间的生存竞争,就有了柔和的味道。

一波三折的故事情节设置,也为《生命之歌》科幻构思的表达,提供了良好的平台。 突变性的情节、动态感的画面和有感染力的语言,将王晋康的科学构思很好地包裹其中,深邃睿智,引人探寻。

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